身为老师，对于学生提问，自然是欣然接受的。易之点点头示意白忆娥直接问。

“其实一直以来，我都有点困惑。在大明乃至华夏的传统文化中，不都是讲究中庸的吗？我以为无论如何，一个人总是会受到生长环境影响的。所以无论是保守派还是激进派，都没有秉持中庸的态度，反倒是显得非常极端。这让我很不解。”

易之想了想，方才开口道：“因为有的时候，知道和做是两回事。比方说，人人都知道吾日三省吾身，知道这样可以让自己成为一个更好的人，但是最后有几个人去做呢？中庸的确是被许多人所接受的人生准则，但是毕竟它并不是万能的。而且在现在的情况下，人们很容易对它产生误解，将中庸当做是随波逐流，当做是平庸。”

“无论是激进派还是保守派，我之前查过资料，它们的诞生本质上说就是华夏传统和外来文化的冲突产生的结果。”大明的历史告诉人们的是，这两派从英宗改革中诞生。但是身为一个穿越者，易之只要看看那一段历史上莫名出现的某位王爷，莫名出现的一些超时代的改革方式，他就知道这是一位前辈对这个世界产生的影响。

但是这位前辈明显并不是一个擅长于政治的人。所以很多举措都留下了想当然的痕迹。并不切合于那个时代，或者并不切合于大明的具体情况，虽然磕磕绊绊也实行下来了，甚至于改革成功了，让大明国祚长达五百年。但是这一次生搬硬套的改革，终究给这个国家留下了很多问题。比方说冲突到过分的激进派和保守派，比如一些本来不应该出现的矛盾。本质上说，这一次改革本身，就是易之话语里所谓的“外来文化”。这次改革的思想和手法，还没有彻底适应于这片土地。

“因为是突然出现的外来文化，很多时候，我们传统文化中的一些理论，很难对现实中产生的一些问题作出合适的注解。在这样的情况下，传统的理论的影响力开始下降，而中庸本身也在这种时候受到了影响。我个人猜测，这是目前激进派和保守派都这样极端的原因之一——只是在没有进行具体的社会调查之前，这样的猜测，不过是凭空乱想，没有任何依据。”

“这么说的话，是因为大家都没有理论依据了？如果说古代的那些理论无法解释现在的问题的话，为什么现在的人不去创造一种新的，而已解释现在问题的观点，然后影响到大家呢？”白忆娥理所当然地提出了问题。这是普通人最容易产生的思路。

“新的理论？或者说新的哲学吧。这可不是一件容易的事情，毕竟想要解释世界上的事情发生的原理，实在非常困难。”易之想起了足够把人给绕晕的诸多理论，什么超人、光芒、荒谬……哲学这东西。

哲学？

那一瞬间，易之好像突然想到了点什么，当下坐直了身体，眼睛怔愣地直视前方，脑子里一团乱麻，却要理出个清明来。

哲学，对，是哲学！

对于现实中发生的骂战，为什么他自己第一时间就认为是错误的？因为他知道极端是错的。为什么极端是错的？

因为……事物具有两面性！

易之二十多年的人生中，在这一天之前，从来没有想过自己有一天居然会把初中高中政治课的知识拿出来使用，在漫长是时间里，他一直认为这些东西完全是当权派对于普通民众的洗脑。但是在脱离了那个环境的时候，遇到困境的时候，他陡然发现，自己竟然在行为处事中，不自觉地应用着看起来就是废话的诸多典型马克思哲学体系的理论！

而在这个时代，在这大明，他所习惯应用的这门哲学，还并不是广为人知谁都能说上两句的东西。

他似乎找到了突破口！

重要的事，请看下边↓

作者有话要说：是这样的。因为央台点名说123言情有作者传播不和谐制品的缘故（截图可参见青浼的微博），现在123言情的定制渠道都关了（听其他作者说的）。已经开了的貌似不受影响，但是不能新开。具体到底是怎么会事貌似是言情的定制出的事（貌似是大灰狼），我不太清楚大家可以去碧水看看据说有深扒。啊我就是说如果现在还能订的话，大家赶紧把想买的书都买了，不然以后真不太知道能不能买了，找我的话我手头只有自己收藏的一套，没有多的呢。在这之前就开了全部文的定制的我还算是运气不错了，啧。

好了，正话说完，和本章相关的闲话：首先是天赋和努力。我认识有这样的作者。从没写过文，一书成名。这是天赋。我也认识这样的作者，写了整整七年书一千多万字，最开始只会一个嘴简单的小学生句式，到如今几乎成神。无论做什么事，如果你想要做好，没有天赋，你就必须付出更多的努力。多到会让你想要哭，无数次想放弃的努力。坚持不下去，你就完蛋了。坚持下去，也需要找准方向，否则不过是无用功。天赋使得你是一块璞玉，努力才是将之雕琢成美玉的东西。很小的时候，还不太懂的时候我就知道这一点，因为我名字的最后一个字，“琳”，就是未琢磨的美玉的意思。父母早就给了我期许。

虽然我的政治课一向不咋地……不过说实在的，抛开那些比较玄乎的玩意儿，我们学到的很多都是属于哲学范畴的东西，哲学范畴的知识其实对现实的指导能力是非常强的。前提是，你真的学会了，能实践到现实中去。