景慧上马，他带着的两个小沙弥也随身上马。赵忠本不在意地扫了一眼，目光才转过，又猛地转回，双目中精光一现，定在了其中一个身上。

景慧带来的这两个小沙弥，年纪都不大，一个十几岁，一个二十来岁。十几岁的这个相貌平常，二十来岁的这个颇具异相。头如虎首，面色蜡黄，一双三角眼，身形高大，尽管穿着僧衣，却给人扑面而来一股杀气。

--这杀气不是杀人后的杀气，而是单纯就相貌而言给人的一种感觉。换而言之，看着不像个和尚，像个凶人。

赵忠大奇，不觉开口说道：“这个小沙弥，相貌着实非常。请问大和尚，是你的弟子么？”

景慧的回答让赵忠更加奇怪，他答道：“非也。”

“不是大和尚的弟子？”

景慧笑道：“不但不是我的弟子，其实他也不是沙弥。”

沙弥，通常指的是七岁到二十岁之间，已受“十戒”，但没有受过“具足戒”的僧人。打个比方，沙弥就好比小学，年龄满二十后，可以受“具足戒”。受过“具足戒”后，就可成为比丘。“沙弥”、“比丘”，指的都是男性的出家人；如果是女性，则称为“沙弥尼”、“比丘尼”。

景慧说这个沙弥其实不是沙弥，也就是说，他其实已经受过“具足戒”，是个比丘了。

“噢？”赵忠来了兴趣，问道，“不知小和尚法号为何？”

“他与贫僧同乡，皆为长洲人，俗家姓姚，叫天禧。年少出家，年十四即入了长洲妙智庵为僧，后在穹窿山福臻禅院落发受戒。如今法号道衍。”

“在穹窿山受的戒？却为何来了北地？既非大和尚的弟子，又为何随大和尚齐来益都？”

长洲，即今苏州吴县；穹窿山，也是苏州境内的一座山。

景慧哈哈一笑，说道：“大人却不知，这和尚头上虽秃了，心里却没秃，六根不净。尽管出了家，最好游山玩水。便在月前，他来了大名路。前日听说贫僧要来益都，便随着也来了。”

“原来如此。”赵忠问道衍，“……，不知和尚师从何人？”

不等道衍回答，景慧插口说道：“大人行行好，快莫问他师从何人！”

“这又是为何？”

“明明光了头，偏拜道士学。这和尚不是个好和尚，拜了个师父唤作席应真，却是个牛鼻子。”

“真的？”

小和尚道衍微微一笑，也不辩解，只是简单地回答说道：“我师本在穹窿山。虽也向席真人学过东西，但学的并非道经，只是阴阳术数而已。”

赵忠令他近前，并马通行，越看他的相貌，越是觉得惊奇；寻思他的经历，年少出家，本为和尚，却“私师”道士，更觉得不可思议，想道：“俺在益都管领僧道衙门，见过的和尚道士没有一万，也有八千，能做出这等行径的，却是一个也无。这小和尚绝非俗子！且容俺来试他一试。”

寻思已定，赵忠开口问道：“和尚甚么处来？”

--这个问题很突兀，也很奇怪。明明景慧已说出了道衍的来历，却为何又问上这么一个问题？其实这就是禅宗的“参话头”、“打机锋”了。

“参话头”，是禅宗学佛的一个手段；同时，有时也是一种和尚之间“斗法”的手段。毕竟赵忠管理益都佛道多时，且也跟着喇嘛学过佛，对佛教较为熟悉，所以对此也算略懂。抛了一个“话头”出来，等道衍接口。

道衍年少出家，学佛多年，立刻明白了赵忠的用意，不慌不忙地答道：“从来处来。”

赵忠点点头。

景慧插口笑道：“和尚学人不会。”

“从何处来？”“自来出来。”这一问一答，对和尚们来说实在驾轻就熟。古往今来，也不知已经有多少人如此对答过，说是老生常谈也不为过。别说和尚了，哪怕寻常世俗人在听了“从何处来”这个问题后，恐怕也知道该如何回答。道衍的这个回答并无新意。

所以，景慧插嘴，笑话他“学人不会”，只会学别人说话，最多拾个牙慧，却不代表你真的就明白此中深意。

道衍笑了一笑，仍是不作辩解。

赵忠接着问道：“如何来的？”

“欢喜而来。”

赵忠微微蹙眉，想道：“欢喜而来？是因为来益都是为了弘扬佛法，所以欢喜？还是干脆这四个字其实只是一个拍马屁？因为来益都，所以欢喜？”他心中这么想，嘴上不能问，继续问道，“打算甚么处去？”

“去处去。”

对答至此，只能说中规中距。

赵忠想道：“瞧这和尚相貌精奇，几句回答却都了无新意。莫非只是个银样蜡枪头？”对道衍的兴趣已不如开始浓厚，不过，对答既已开始，总要有个结尾，勉强地又接上一问：“准备怎么去？”

“陌上花开，缓缓归去。”

时当盛夏，虽也是花开绚烂，但“陌上花开”一词，却多数都是用在春天。

赵忠呆了一呆，想道：“陌上花开？缓缓归去？……，而今仲夏，这和尚不用别的词儿，却非要说陌上花开，是什么意思？听这八字，倒是有些禅味。”他细心沉思，瞥见景慧似笑非笑，又警醒地想道，“不对，此中必大有深意。”联系到道衍方才说的“从来出来，往去处去、欢喜而来”等句，脑中灵光一闪，醒悟过来，暗道，“好险，好险！没的斗法不成反受辱。差点领会错误，丢了俺益都佛道衙门的脸面。”

再看道衍时，赵忠的神色已大又不同，笑道：“小和尚佛法高深，年纪轻轻，莫非竟已勘破生死了么？”

几句机锋，怎么扯到勘破生死上去了？