“是。”毕千牛把关铎对杨、河说的话，重复一遍。邓舍呆了呆，问道：“杨万虎怎生回答？”毕千牛道：“只尊将军之令。”

邓舍没满意之色，微微凝起眉，他思忖了会儿，杨万虎性子在哪儿放着呢，指望他圆滑，不可能。这样也好，叫关铎心里有数，倘有异样，好好掂量。

不过可一不可二，这种事儿一次就够了；有道是过犹不及，多了的话，就成示威。他吩咐：“告诉他们，下次再有谁去巡视，杨万虎不许答话。应酬接迎的活儿，一概交给河光秀。”

毕千牛应是，见暮色渐深，幽幽昏昏，他动手点上蜡烛，红晕晕的烛光，亮了室内。

邓舍伸个懒腰，翻开案几上厚厚的公文，粮草解决了，其它箭矢等物的补充、各项辎重的分配调集，还得一一计算明白。僚官们报来的有数目、计划，他做为主官，不得不一一核实。

翻了两页，看的烦躁。想起当了这个官儿后，战略、战术方面的决策，关铎鲜有问及；每日价除了伏案文牍，就是锱铢数字。念及在高丽时屠城摧阵，旌旗到处、无不披靡，麾下千万、何等的心动神驰。

他不由掩卷喟然，道：“大丈夫当提十万众，纵横天下！”

话一出口，毕千牛没什么，他自己反倒为之一惊。在高丽时，他如履薄冰，从未感到半分的爽快，只觉得十分疲惫；为何突然此时，竟产生了这种念头？分明追思向往、以为得意。

难道说，他其实并不厌恶，实则享受之？享受那杀伐决断、高高之上，万人之生死、操诸于一手的快感？又或者说，是从什么时候起，他的心态发生了变化？

毕千牛不知他的心思，自顾自叹了口气，他虽是辽东人，却不喜欢辽阳，相比之下，他觉得双城更为亲切，他问道：“将军，咱什么时候回去？”

“等打下辽南。”邓舍心不在焉地道。

“真的？”

毕千牛欢喜之色溢于言表，听到他欢喜追问，邓舍定住神，笑了笑，道：“真的。”他性果断，从不在无用上浪费时间。到底厌恶也好，享受也罢，对他而言，对现实来言，没什么不同，一样的保命求活。与其厌恶着做，不如享受着来。

或有言之，若只求保命，伏首案牍不也一样？要知，他自幼从军，饱受沙场熏染，信奉一刀一枪拼出来的铁与血，较之轰轰烈烈、破阵溃围，庸庸碌碌、伏首案牍自然不可以道里计。

带十万众，纵横天下。

他心想：“似乎也不错。”随着地位的上升，辽阳红巾的高层，他接触的日多，没了神秘的面纱，诸如潘诚、沙刘二、毛居敬、郑三宝等辈，或勇而无谋、或直而无智，大多不识一字，见识浅陋，洪继勋曾说“此辈皆因人成事”，当时邓舍不以为然，此时看来，也不过如此。

不容小觑的只关铎一个，权谋心术大有出人之处，但对邓舍前来，他做出的对应，无一例外，尽在邓舍与洪继勋在双城时所做出的推测之中。便如滚珠棋盘，始终不能出其窠臼，也许他真的是只老虎，也许，他只不过是只纸老虎。

邓舍长身而起，带十万众，当纵横天下。

远离了兵戈铁马的高丽，身处压抑拘束的辽阳，形同赋闲的日子里，他第一次明确了他人生的追求。刘备曾经长叹：髀肉复生；赵王曾问廉颇：尚能饭否？就像一时的井喷，也许会再有反复，但对和刘备、廉颇一样，在战乱中长大的他来说，最好的选择，还有第二个么？

毕千牛高兴劲过去，忽然担忧，道：“将军，辽南战毕，咱要走，关平章肯放么？”

邓舍微微一笑，目光转往西墙，透过窗子，投向深沉的夜色。他喃喃低吟：“更说高丽生菜美，何如深宫罗裙香？”此事只要成功，十个关铎也挡不住他回高丽。

那么会不会成功呢？他和洪继勋有过周密的分析，深宫中的那位罗裙，绝对不会拒绝他们送上的大礼。也就是说，此事十成**。

而在事成之前，他计划的很好，只需坐视大战，趁机浑水摸鱼。要些好处、掳些流民，保存自己、充实高丽。然后视情况之变化，徐徐而应变之。

总之，便如洪继勋提出这个建议时所说：“事谐，则辽东可望；事不谐，亦无损。”

然而，事情总在变化中，三天后的一个上午，关铎紧急召见他。辽西有变，世家宝昨夜主动进攻；虽为沙刘二部击退，但为保即将到来的大战顺利，沈阳方面必须严加提防，而双城军马至今尚未到位，关铎严命：“你即刻传令，命郑三宝、陈虎，务必三天之内赶到既定位置。不得有失，失期者，斩！”

他站在堂前地图前，以玉如意指点，斩钉截铁地道：“为防有变，盖州之战，明日即提前发动！邓帅，……”

“末将在。”

“你身为东路军主帅，不能只坐辽阳。军令：着邓舍引本部五千人，即日出城，往太子河畔大营驻扎，接应东牟山潘美，监督沈阳变化。”

邓舍愕然，当即领命：“誓不辱大人之命。”心想，“老关怎就舍得放我出城？”太过奇怪。他非但不喜，反暗生警惕。

“且试一试你领军才能，希望别叫老夫太过满意。要不然，说不的，宁冒了双城反叛之险，一并卖给纳哈出罢。”关铎心中所想，丝毫不露面上。

自对邓舍从新估量，他对姚好古的意见，斟酌再三，他不是固执己见的人，虽过于自信，能有今天的地位，不乏从谏如流。更兼杀伐决断，两害相权取其轻，要论壮士断腕，邓舍远不如他。

颁过命令，他去掉面上肃杀，笑眯眯道：“东牟山潘美，素称我军中俊彦，再有你小邓揽总指挥，辽西有双壁，我军中岂无两珠？有你二人，老夫放心的很。”

邓舍抱拳，慷慨：“不敢二珠之喻，只求一心为国。”

“好，好！”关铎大笑，邓舍相陪。两人的笑声传出室外，惊动休憩枝头的群鸟，扑啦啦的，纷纷展翅腾空，有向西飞，有往北去。

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1，连蒙元的龙兴之地也被其一焚而空。

上都为元朝的缔造者忽必烈称帝前修筑，主使者为刘秉忠，取名开平府，是为他的“潜邸”。忽必烈称帝后，将开平升为都城，定名上都，次年，又改燕京为中都，就此确定了两都制。其中，燕京为正都，后改名大都；开平为陪都。

修建上都，在当时是一件大事，留有“上京大山，旧传有龙居之”的传说。“相传刘太保迁都时，因地有龙池，不能干涸，乃奏世祖当借地于龙，帝从之。是夜三更雷震，龙已飞上矣。明日以土筑成基。”

这个传说讲的大约其实是建城时，排干积水的这么一个艰巨工程。

又有个传说，应该是红巾起后，当时人编造的：“初，元世祖命刘太保筑元京城，及开基得一巨穴，内有红头虫，不知其几万。世祖以问刘曰：‘此何祥也？’刘曰：‘异日亡天下者，乃此物也。’”

2，义子。

收养制度是我国古代亲属关系方面的一项重要制度，所谓“不孝有三，无后为大”，主要出于立嗣的考虑，收养对象多为男性，以为传宗继祀。此外，又从“神不祀非类，民不祀非族”等指导思想出发，一直遵循着“异姓不养”的原则。

义子分两种，一种是法律上继嗣为目的的“嗣子”，一种是事实上恩养的“义子”。

按照元朝法律，嗣子长大后，不归宗的，即便其养父后来又生有亲子，嗣子也享有和亲子一样的待遇和地位。

当然，对立嗣以外的收养关系，中国传统社会的法律也并非完全禁止的。像唐朝法律即规定：“其遗弃小儿年三岁以下，虽异姓，听收养，即从其姓。”这主要是基于儒家的仁本思想，出于人道主义的考虑。

但法律规定往往和现实出入很大，早在南宋时期，实际就已出现大量收养异姓子的现象。

元时虽对收养人的资格有规定：“年及四十，无子之人，方听养子。”（--收养人必须年过四十的规定，仅见元朝。但是此法律文书只是江浙行省的谕文，或许并不通行全国），对被收养人的资格也有规定：“听养同宗昭穆相当者为子。如无，听养同姓。”

而在现实中，除了同姓，往往还有以异姓亲属为养子的情况，比如以外孙为嗣、以甥为嗣等，时人感慨“……婿与甥及外孙为后者何限”。

察罕帖木儿的养子王保保，就是他的外甥。本姓王氏，“自幼察罕养以为子，更名扩廓帖木儿”。

除此之外，以异姓为养子的也非常多。比如滁阳蔡氏，“三世皆以异姓为后”。

而在元末，各路义军首领也一样地广收义子，如果说察罕帖木儿养子王保保是为了继嗣的话，他们的目的就多为政治考虑。

比如朱元璋，先后收义子“凡二十余人”。“太祖立义子保儿、周舍、道舍、柴舍、马儿、金刚奴、也先、买驴、真童、泼儿。后令归宗”。

他收这么多义子，不外乎因其兄弟早死，缺乏助力，故此广收养子，以期用家族的关系得其忠诚，来为军事、政治服务，“太祖于国初以所克城池专用义子作心腹，与将官同守。如得镇江，用周舍；得宣州，用道舍；得徽州，用王驸马；得严州，用保儿；得婺州，用马儿；得处州，用柴舍、真童；得衢州，用金刚奴、也先；得广信，用周舍，即沐英也。”

3，尚能饭否？

“赵以数困於秦兵，……（廉颇时已老迈）赵王使使者视廉颇尚可用否。……赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用（戎马一生的老将，期冀再次上阵杀敌）。”