只是这次的讲坛惊动的人太多了，据说梁震也拖着病体在往这边赶，齐己的到来让书院的人精神一震，因为齐己虽然是僧人，但是却以诗书闻名。

这让齐己有些尴尬。这些日子，他原本安心养病，没想到半个月来，每天各寺院方丈造访不断。导致他对江陵城的变化虽有所知，但实在没有精力多想什么。齐己不知道情况，就不能随意加入某个阵营。而且他来的目的也不是为了和谁辩论。所以带着小沙弥在一角盘腿而坐。

不过台上，已经是王府一方获胜的苗头展现无遗。

原来，从辩论的一开始，王婉容就把辩论的范围和基础定在了蒙学的性质和意义上。几次书院要和她辩论帝王之道，都被她挡回去了。

“蒙学之作，主上的意思是平民之学，下要及村寨。为什么蒙学只教格物？礼记说致知在格物，物格而后知至。也就是说只有先穷尽物理，方能知智。且格物重在实用，使民脱于愚昧，能够更加好，更加快的劳作，生产更多的粮食布匹等等生活必需品。百姓不能皆做官，当习百业。而百业出自格物。”

就是这一句话，奠定了今天辩论书院不会有什么好结果。

之后就是蒙学的课程。

由于蒙学教识字，而不教文理，所以也就不教五经正义。王婉蓉的说法是，你教小孩子也听不懂。文史在于见识的积累，春秋左传史记汉书离百姓生活太遥远，离小孩子的生活更加遥远，他们都接触不到，学起来自然领悟得慢，忘记得快。所以识字就是以一些简要的物品名称，一些简单的语法用字，一些浅显的比如尊师重道、孝道、礼仪、处事交际之道为主。越是简单，小孩子越容易记住。越是繁复，教得再多也没有用处。

小孩子要学的是识字和识物，所以应先教本草，最好是在唐新编本草的基础上，绘制图形，结合实物，这样识物和识字结合起来，自然就学得快，记得牢。除了本草，应以贾思勰《齐民要术》，陆龟蒙《耒耜经》为主。前朝农书如《氾胜之书》和《四民月令》也可以教一点，只是这些书由于年代久远，多散失，且文字晦涩难懂，应该重新编写，配以图画。比如小公子主持绘制撰写的《白叠子种植概要》虽然简易，但是图文并茂，老百姓一看就懂。

知物理，不识数也不行。所以还可以教算经，现存的《算经十书》虽然全，但是往往繁复，所以应该选择其中基础性的知识另编成书。不然会把孩子们教成账房先生，到时候书院都招不到人了。

算经中其实包含了舆图和天文，也要挑选一些。这些都是孩子们平时能够接触到的东西，不怕他们不认识。日月星辰，银河与黄道，总不能视而不见。

光习文，没有好身体也不行，导引太复杂，五禽戏简化即可。长大了也可以当兵，保家卫国。

蒙学就是为了以后各行各业打基础，所以重在综合性强，简单易懂。

“蒙学之作，不是只出书生一种，也要出农艺，出匠人，出大夫，出经济，出将军的人才。方能保证国家兴盛。岂能所有人都学得四肢不勤，五谷不分？”

全场已经被王婉蓉的话语所控制，书院基本没有反驳的余地。

齐己早就听说了这位荆南仙女的厉害，没想是如此能言善辩。而且她读书之广，令人叹为观止，要知道很多人一辈子只读一本书而已。比如王贞范就精研春秋，书院的人大多数都在《五经正义》上面打转，这怎么可能和拥有如此渊博的王婉蓉辩论？

齐己听得入神，连周围人群的骚动都忘了。原来梁震被人用软榻抬着来到了观海阁，梁震制止了梁夫人和高继冲下台。而是让人把软榻放在了齐己旁边。

两人其实非常熟悉，只是没想到齐己居然好像什么都没听见一样，感觉到旁边的动静只是回头看了梁震一眼，如若无物地回头看到台上去了。

而梁震越听越惊讶，这个小女子果然名不虚传。李载仁他们因为无从辩驳而面红耳赤，野医余老也是面露惊讶，而一旁的蒙面女子站在那里纹丝不动。

倒是高继冲只是窝在梁夫人的腿上，手里拿着一个亮晶晶的东西在吮吸。只是没人注意他现在在干什么而已。