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第三百四十六章 在路上(二)

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这有一个思想观念转换的过程,不急。

继续说道:“陛下下诏,允许朝野上下进谏。但怎么能听到民间的声音?”

“民间的声音?”

“治国治的是什么?是治理百姓,让百姓安居乐业,国家才能强大。”

这句话换其他朝代会当耳边风,但在宋朝,却是主流声音,尽管大多时候只是一个口号,但有之,毕竟是一个专注内治的王朝。

叶宋二人点头。

“可是大多数官员能不能接触到百姓,能,只是邻居,偶尔在街上走一走,听到的一部分声音。”

二人再次点头。就是象郑朗那样四处察看,看到的仅是一部分百姓,不可能听到所有百姓需求的。那是在地方,到了京城,郑朗还有本领在全国察看么?

“有了活字,就可以办报纸,让百姓发表言论,庙堂上的官员也可以看一看,用这些言论做为一个参考。”

“报纸?”大宋眼睛亮了起来,显然他想到一些好处,虽然是朦胧的。

“象邸报一样,让私人筹办,朝廷不干涉,只要前提不涉及大逆不道的内容,皆可以刊登。又可以刊登一些民间的喜闻乐见,野史趣闻,诗词歌赋,小说杂倒,吸引百姓购买。私人可以谋利,朝堂可以用来做为辅政的参考。宋兄,你政绩不行啊,将这件事办好,你也有了政绩。”

叶清臣无语。

宋庠气得翻眼睛,那有你这样说人的,当面说俺政绩不行啊。

但是宋庠听得很心动,问:“那个活字在何处?”

“工具我带来了,在船上,大约十几天就会到京城。正好这段时间你谋划一下。”

这件事意义更非同小可。

报纸的舆论不仅是供朝堂做一个参考,还会让宋朝制度变得更民主,宋朝的一些士大夫,包括苏东坡等人,他们是普通百姓出身的,但做了高官后,忘记根本,立即维护士大夫利益,有了报纸,就可以起一个监督作用。

不会将宋朝飞跃成民主时代,但会变得更好。

叶清臣道:“行知,你这些点子是怎么想出来的?”

“格物学啊,格物致知,格物便是要形而下之器,穷得形而上的道理。致知便推胡吾之知识,欲其所知无不尽也。”

这两句话是朱熹说的,这个格物便是明理,察看形而下的事事物物,来认识形而上的天理。从物中见理,由寡至多推展扩充自己的知识,由此达到知无不尽。

朱熹诸多言论中郑朗最喜欢的就是这句话,它也是宋朝儒学中的一个代表,宋朝的格物致知。

按照朱熹这种格物致知理论,物理化学皆可以包容其中。

叶宋二人不太懂,只好喝闷酒。

忽然伙计带着一个曼妙的少女走进来。

少女年芳二八,长得极其美丽动人,一身鹅黄的春裙紧紧裹在玲珑的身体上,更显得妩媚可爱,温婉的躬身施礼,说道:“妾身见过三位相公。”

身后的两位伙计听着她温柔的声音,心中涌起了一阵阵恶寒。

这还是咱们家那个调皮的小娘子么?

“你是……宋庠道。

“我是樊家的小娘子。”

“原来是樊小娘子,”大宋脸上出现种种表情。

樊小娘子来到郑朗面前,说道:“久闻郑学士大名,能否赐妾一字。”

原来是自己粉丝,郑朗也没有想到其他,讨来纸笔,写下一首词,塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起,千嶂里,长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪。

这首渔家傲是范仲淹在延州写的,已经开始传唱。

不是郑朗自己写的词,小姑娘眼中略有些失望,但转眼想到这可是郑朗亲笔写的字,又高兴的道谢,这才离开。一边走一边还在观摩,此时郑朗书法也渐渐大成,仅论字,在宋朝绝对排进前五位,去年与文彦博去延州在路上时,与文彦博偶然交流书法,连书法大家文彦博也对郑朗的字称赞不止,说郑朗的字是士大夫的字,柔中见刚,散淡清秀,灵动充满情趣,贵气雅致。

小姑娘看着看着,眼睛里冒起无数个小星星,又扭头看着雅间。

雅间里大宋与叶清臣正在窃笑。

“你们笑什么?”

“坊间传言听闻你赴京担任西府副相,这个小娘子说能入你门中,那怕做一个妾婢,也得偿心愿。于是坊间又传闻,说樊家用二十万缗钱买一个小妾身份。”

“胡闹……郑朗差一点喷出一嘴糖浆水。

又说了一番话,三人离开。

第二天一早郑朗就起床了,得上早朝。

这也是郑朗做官七八年后,第一次真正意义上的参加朝会。

按照官职站立。

不上早朝,就很难明白崔娴的小心翼翼。

参加朝会有许多大臣,然而郑朗却站在班次的最前面,在他前面仅有十几个人。

而且十几个人多是老者,唯独他岁数最小,最显眼,当然也最刺眼。

郑朗看着后面无数官员看着他,不由地摸了一下小胡子,心中想到,别看,俺在朝会上站队站不了多长时间。

太监宣话:“有事进奏,无事退朝。”

一些大臣开始进奏,有军事的,有民政的,还有刑狱的。

多是无关痛庠的问题。

但也不能说不重视,除了大事外,国家也有许许多多小事务组成,点点滴滴构成一个国家的基石与治理方针。

大臣说完了,郑朗手持牙笏走出来,但第一件事不是进奏增加乡兵,而是兵器。

“汉以萧何为首功,剿灭敌寇,非乃前线将士,后方吏治民政尤为重要。”

劈开第一句,让许多文臣听了都喜欢。

接下来就说兵器,反正国家多处冗费,索性拨出一笔款子,奖励工匠,改善工匠生活,补助器材的费用。

然后再出现劣制兵器,就可以有理由查问相官贪墨的官吏,怠工的工匠。

这也是儒家的理论,先给后求。

然后说到火药,研发出一批武器,可没有大规模将它应用到战场上,离郑朗要求甚远,但这批炮可以先制造一批,运到前线各寨各砦,增加防御能力。

然后才说乡兵。

说完后,看着诸位大臣,自己是好心,替国家节约很多的开支,未必这些大佬能理解。

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