稀奇稀奇，真是太稀奇，寺院商业化运作，那在二十一世纪可是相当流行，没想到这几千年前的南北朝寺院居然也开始了，这潮弄得可太时尚了！

梁山不解，清风小和尚开始解释。

梁山脸上表情渐渐严肃起来。

寺院入世修行以布施为头等，布施的钱财最初来自信众的捐赠，这就等于是从有富余的信众转移道贫困信众手里，无形中起到国民收入再次分配的作用。

也就是三十年前开始，建康城里的大小四百多寺院都开始了质库生意来。

这里面的初衷也是为了能以钱赚钱，雪球可以越滚越大，这样更有利于增加布施的受众与力度。

但是十年前，许多寺院的质库发生变质，由慈善非营利性渐渐变成纯粹经营性的，有的甚至变成暴利行业，彻底沦为了高利贷行业。

这里面有不法僧人作祟，更多的是建康城市面上的显贵豪强与寺院一起勾结，到现在基本上建康城里的高利贷行业名义上都被寺院把持着。

而以天龙寺为首的一批寺院依然坚持初衷，以布施为根本目的，通常是抵押贷款，利息都是极低，如此很是受附近商贩的欢迎。

梁山闻言大为赞叹，不要说古代人不聪明，这质库既是当铺又是银行，真正是好买卖，只是人性甚贪，高利贷就如洪水猛兽。即便是二十一世纪文明社会，金融体系完备，高利贷依然有生存空间。

就天龙寺而言，一直依靠信众的捐款勉强维持，但是最近突然贷出许多款去，原本以为是正当的，不想却是贷到不良分子身上，还款遥遥无期，抵押的东西也收不回。

梁山自然问为什么不上门追缴，清风小和尚则摊开双手，表示无奈。

梁山转念一想，也对，一队光头过去念“阿弥陀佛”，人家能把手上的铺子、房产交到寺院里吗？这等暴力催缴的事，和尚还真做不来。

这事金陵宫可以做啊，欠债还钱，那是天经地义啊，梁山眼睛骨碌一转，记在心头。

“骗贷！”梁山狠狠说出两个字。

清风小和尚为之愕然，然后狠狠点点头。

梁山看着眼前这张单纯的脸，心里叹了一口气，看来支语大师让心爱徒弟到建康城天龙寺，估摸着有让徒弟习练世间法的意思。

梁山料得没错，闭门苦修，或面壁观影，或一心念佛，终究要走出门去弘扬佛法，这里面就是世俗化。

北方佛门遭受大难，支语大师总结以往，固然是佛儒之争暗含胡汉之斗的因素，也是因为北方佛门过去太过注重上层化了，又是广占良田，不是缴赋税与皇权争利，诸多因素推动，才遭此大难。痛定思痛，支语大师驻茅屋除恢复过去苦行、自力更生之外，还考虑佛门怎么世俗化。

路线确定，人才缺乏啊，虽然不舍爱徒，还是派清风到南方来学习。

南朝佛门大兴，怎么做到的？说白了，就是让清风小和尚来学习先进经验的。

世间学问其中一项就是经营之道。佛法普照世间，佛门有善财童子，道门修行三要素中也要有财，所以这是不容回避的。正好比佛不需金身，但世人喜金身，为方便故，就得需塑金身。

无音老和尚自然明白支语大师用意，清风小和尚一来就让他管理质库。

寺院集款为质库就是方便那些小民百姓营生急用，这样钱钱周转，良性循环，是为大功德。

然而钱这个字一旦沾染，犹如苍蝇闻到臭肉一般，若是方便良民周转的质库沦为高利贷，反离开初衷，沦为恶行，实乃一把双刃剑。

清风小和尚虽是寥寥几语，梁山却能想象到建康城内的高利贷者是怎么仇视天龙寺这等正统质库的。

一方面是高利息，你这方面还是低死人的利息，怎么不视汝等为杀父仇人一般？骗贷之类的事发生也就不奇怪了。

“清风，我们都是老朋友了，就说要我怎么帮忙吧。”梁山很大气地说道。

清风小和尚神色一喜，道：“梁施主能否把王府所得借贫僧周转一二。”