萨摩人的内乱是无可避免的，神原诚作为一个内心非常强势并且有着极度明确的目的性的后来者，那是一定会把相对保守传统的岛津久光视作一个非常讨厌的绊脚石的。而岛津久光作为一个无冕之王，对于那个扶保自己上位，掌握了很多黑历史，同时权力一天天扩大的神原诚从来也没有放下过提防之心。君主与臣下一旦出现类似这样的局面那就必然会发生冲突，其结果要么是臣子推翻君王，要么就是君王杀的臣子血流成河，至于历史评价那就要看君王或臣子在成功以后如何对待失败对手，如果是和善的那么历史就会记下一笔“伐无道”或者“圣贤明君”，反过来要是暴虐的那么记下来的只会是“枭雄，篡位”或者“暴君”。

岛津久光和人神原诚之间也是这样，首先是岛津久光动的手，作为公权力的核心代表，萨摩藩的无冕之王，拥有着独一无二的大义名分的岛津久光认定自己是站在优势地位的，在英国人撤离了鹿儿岛湾以后，岛津久光不顾一片混乱毫不犹豫的拿下了神原诚，理由首先是说他在京都损兵折将，其次就是在英国人的炮击过程中，神原诚未立寸功，没有能够保护住城市此乃大失职，所以岛津久光在混乱之中把神原诚拉下了马。

面对岛津久光的出招，神原诚没有丝毫的抵抗，主辱臣死这是儒家道德规范里面一个非常重要却又毫无意义的的道德规范，文死谏，武死战，作为武士就是应该死战，这里死战既可以说是死于战，同样也可以说成死战不退，而深谙战则必败的神原诚没有做到这一点，所以在大义上他是理亏的，面对用公权对付自己的岛津久光。如果他抗命，那么就坐实了叛乱，叛乱的话，将会把萨摩拖入一个深渊。而可怕的未来告诫着神原诚绝对不能失去一个稳固的根据地，所以他只能被抓走。但是神原诚被抓走绝对不可能代表神原诚就此失败了，因为从统治基板上来说岛津久光正在失去他的统治力。

一开始再通过把前任弄死，自己通过幕后拉线的方式上位的岛津久光一度通过大规模振兴经济受到了萨摩人上下的爱戴，但是他的统治从根源上来说是名不正言不顺的，以至于老臣子曾经在评定会上让岛津久光下不来台，这是一个死穴，如果说岛津久光的统治一直都是风平浪静的话那么他的统治还能勉强保持稳固，但是岛津久光不甘寂寞接连做出了几件大事，如果说几件事做得很漂亮的话还则罢了。可惜岛津久光做的事情一次比一次不靠谱，一次比一次惨，这大大的动摇了他的统治基盘，而且由于连续的失败，岛津久光还不得不进一步加大压榨萨摩藩各阶层。从而补贴由于劳师动众以及因公受伤的武士，这样一来再好的名声也要毁，看穿了这一点的神原诚才能不作任何抵抗的就被带走，因为他知道只要再多一点火苗岛津久光就会完蛋的。

果不其然，在岛津久光把神原诚幽禁起来以后不久，事情就发生了变化。作为萨摩藩独一无二的新军指挥官，即使在经历了京都的几次失利后。神原诚依旧在新军内有很高的威望，而岛津久光在禁闭了神原诚后，第一反应也是要把新军重新掌握回手里，自然空降新的人选就成了必然的选择，可是岛津久光发现，不论他空降谁去带队伍。都明显不适合，因为萨摩藩内熟通洋务的除了神原诚别无他人，所以岛津久光空降下去的人，根本无法获得权力，新军内部整体无视了他。但是从岛津久光那里，这位空降兵又接到了不可回避的死命令，必须要把军队指挥权拿回来，这么一来这位空降兵只好铤而走险选择使用最为有效但是风险也是最大的方法，那就是清洗。